ele Ook de wanhoop en het ongeloof hebben hun therapeutische
am mythen. Zoals de mystieke verering van de dood in het werk
van Cioran. Of bepaalde scholen in het mahayanaboeddhisme,
die verkondigen dat iedereen al is verlost. Toegegeven: het al-
:id. leen in negatieve termen te benaderen nirvana lijkt verdomd
én, veel op de dood.
Verdringing, de tredmolens van het instinct en überhaupt de
onvolkomenheid van de zintuigen hebben een essentiële fune
ste tie in onze tijdelijke overleving: zet de deuren van de waar
den neming een kiertje verder open en je wordt weggeblazen door
jn- een energetische storm. Vraag dat niet na bij Huxley. Vraag dat
;m aan Oppenheimer.
Als je ouder wordt duikt de grote verwondering weer op in het
m- sleetse gewaad van de religie. De oude vormen zijn als spoken
i - uit je jeugd, die zich schuilhouden op de rommelzolder en in
ge- de kelder. Zodra je de luiken opengooit zijn ze verdwenen, als
je ze sluit zijn ze onmiddellijk terug.
ol- Alle organismen bestaan ten koste van andere organismen: dat
zij is de schuld waarin elk wezen wordt geboren. De christelijke
leerstelling van de erfzonde is de travestie van een diep en tra
gisch inzicht.
Er
de De absurde dogma's van het christendom versus de essentiële
mythe van Pasen. Het dogma is de duistere kist met ijzeren
sloten, de black box waarin de zichzelf ontstekende lamp opge-
rp; borgen is. Maar wat heb jij eraan? Jij bent hier zonder sleutel
;g- heengestuurd.
kt.
tê- Ik las dat in het Armeense christendom een sterkere identifi
catie van het menselijk lijden met dat van Christus bestaat dan
elders; in het westen zijn verwante gedachten ontwikkeld door
an Whitehead en enkele anderen. Uiteindelijk kom je in onze
nt regionen toch weer terecht bij het Omega-punt van Teilhard de
11e Chardin en de spitsvondigheden van Frank J. Tipler, en her
en rijzen alle oude dogma's in het verstelde jargon van de fysica.
2ts gj Onuitroeibaar bederf: het is een nieuwe moordaanslag op de
n.' mythe door de rede.
ide
